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谈谈“爱”的混淆、混滥与混乱
就我们中国的环境来讲这个话题，在汉语里，在现代汉语里(让我也来关注一下汉语言专业吧，呵呵)，在我们中国老百姓日常的用语里，有很多的单词是被混淆误解的。由此产生了很多的误用、滥用；这种误用、滥用对人们的日常生活是会产生负面影响的。
“爱”这个词、这个概念，显然是被误用、滥用得最为严重的单词之一，我相信大家都会有这种感觉。
如，有一句非常文雅的引语，“仁者爱山、智者爱水”，这里面有一个“爱”字；有一句非常通俗的俗语，即“南瓜白菜，各有所爱”，这里面也有个“爱”字；还有一个高尚的口号“爱祖国、爱人民”，这里面也还有个“爱”字；有一首歌在唱“爱、爱、爱，爱不完……”，这里在连续地使用着这个“爱”字；还有一句非常下流的自白说“见一个、爱一个”，这里面也有一个“爱”字。这么多的“爱”字，它们的语意是不是南辕北辙、毫不相干呢？是不是有很多的混乱呢？这样混乱、繁多的歧义在平常使用的时候，难道我们可以不加区别吗？
由于这个词在日常的生活里，在历史的传统里，不管是****教还是在中国的儒家思想里，都有一种非常正面的意思。
提到爱，大家引起的是一种正面的、温暖的、幸福的、美满的感觉，一句话它是一个正面的词，非常好的词。
而混乱就导致了很多的秽言丑行，甚至巨奸大恶都在盗用爱的名义，我们甚至可以问：假汝爱之名义，爱有多少的罪恶呢？有多少的巨奸大恶是借用爱的名义来实行的呢？
具体地举例来说吧，有人去杀害他的情人或者杀害了他的情敌，他用的理由是：因我爱得太深！
有些人在迫害别的民族或别国的人民，迫害异己，所谓党同伐异，同自己观点不一样的人群的时候，也用这样的名义。
我们实际上再往下看，这个罪恶的现象，人类生活里面还有很多，它同爱的关联其实是虚假的，比如说情杀，比如说由于通奸而杀人的这种事情，实际上它核心的原因，可能是利己心或者嫉妒心或者报复心，反正绝不是爱心！
不管这种关联是真实的还是虚假的，它实际上反映的不仅是使用语言混乱的结果，而是说明爱这个现象，的确本身有它的非常复杂性，而不是一个字能代表能说完的。
由其是在QQ空间里，跳入眼帘最多的文章名，总是些“爱为何物”“情为何物”“你还在爱我吗”“爱须要学会放弃”等等。
由此就产生了一些思维的混乱和认识上的混乱。
很多很深刻的远思很广阔的思想家都在思考“爱”这一问题。
我们姑且以蒂里希这样一个宗教思想家的讨论为例来看这个问题，他提到，爱基本上的意思首先是一种情感状态。既然是情感状态，它就是不能要求的，不能说你一定要爱我！我要求你爱我！爱不起来有什么办法呢？一个人要求人家爱他，这是很可笑的。
爱是一种自发和自然的感情。这是第一种解释，一种角度。
第二个角度，就是说还可以从伦理学来解释，刚才提到“爱是不能要求的”，但是对西方整个文明影响非常之大的一个诫命是：“要爱上帝，要爱人如己”。这个诫命在西方历史上产生很大的影响和意义。
可是在刚才我们提到的要求人家爱你这是没有意义的，如果我们说它是有意义的，那么它绝不仅仅证明爱仅仅是一种情感，对爱就不能仅仅只从情感上去理解。
我们可以发现，日常生活里有很多误用、滥用，的确是把爱仅仅视为一种情感所导致的。
对爱，还有第三种更深的解释，就是所谓本体论的，或者叫存在论的解释。蒂里希他说过这样的话，“必须把爱进行一种非情感化，然后我们才能够理解爱怎么能成为一种道德行为的终极原则”。“道德行为”证明它有伦理学的性质，“终极原则”证明它有一种本体的或存在论的性质，这是一比较深奥的理论，暂不在此文中讨论。
现在，我们要看在西方语言里边，爱也是很混乱的，但是他们的语言对不同种类的爱作了一些区分。用来区分这些不同种类的爱主要有四个词，第一词是libido，libido弗罗伊德用得比较多，它主要表达的是一种趋向生命的自我实现的一种动力，而且是正常的动力。人都想有自我实现，比如说要生长、要运动、要参与某个群体，要有一种性方面的交互和结合，都是要自我实现，这是libido。还有一种叫philia，philia，可以大致的翻译成友爱，它所代表的是人和人之间的亲近的或者是信赖的友谊之爱。还有一个更常见的词，大家可能听说过，就是Eros，Eros表示的是欲爱，一般正常的是这么理解的，普通的也就是这么理解的，但是蒂里希把它解释成可以包含对真、善、美的爱，我们知道这是一个古代希腊罗马神话一个女神的名字，一个爱神的名字。
那么，最后一种，在西方语言里面表达爱的词，非常重要的一个词叫Agape，这个词按蒂里希的解释，它是可以防止爱的其他的那些种类被歪曲为自私自利的爱，防止它们退化为自私自利的东西，它是从另外一个维度进入人的生命的整体，它是爱的深层，它是同生命的基础相关联的爱，在这种爱里面，终极的实在，或者说世界的本源实现了自身，而且转化了生命、转化了普通的爱，这些是西方背景。
我们，作为中国人要澄清这个概念，我们也有些恰当的词汇。刚才我提到中文里面很多的词，但是我们讲到爱的基本意思的时候，有些词我们给它排除掉啦，比如说铁爱生锈，这个词在英文里面就是easily，easily翻译成爱字当然同我们讲的话没有关系，但是同我们有关系的词不是很多的，有一些词，比如说热爱、挚爱、酷爱，这些词语只是表示爱的程度，不能表示出爱的种类的不同，如果要讲种类的不同，我们可以从三方面来讲。
爱的种类的不同。
第一，爱的起源、起因、来源，从这方面来划分爱；
第二，爱的趋势、趋向、走向、走势，这是第二方面；
第三，爱里边的关系，因为爱一定涉及爱者和被爱者，爱者和被爱者处于什么关系。
这也许便是我们可以划分爱的种类的三个方面。
中国的现代汉语里面，有三个词可以表达出这三层意思，三种不同的爱。西方的语言可以划分得很精细、精密，我们中国也是有的，按我的观察，我们可以找到三个词，第一是喜爱；第二是情爱；第三是仁爱。
先讲“喜爱”。喜爱的起因是认知到对象有可喜的性质，比如说这个食品我喜爱它，因为我认识到它很好吃，这是可喜的。那么它的趋向呢？则是要欲求、占有这个对象，或者至少是享受它的可喜的性质。
而和它的关系呢？这种爱里面的关系是以自我为中心。我喜欢这种食物，或者我喜欢这个人，比如说我是男人，我喜欢某个女人，那么我就认识到她的某种可喜的性质，比如说她很漂亮，或者她很活泼，或者她很聪明，或者她很温柔等等，这是我的起因。我的趋势呢，是想要占有这个对象，这个食品我很喜欢吃，我想买过来，或者抢过来、偷过来。那么这个女人，不管用什么方法，我希望能够占有她。或者我想要享受这种可喜的性质，享受她的美丽，或者享受这个食品的美味。
这种关系就是以我为中心，是“我同它”的关系，是一种我是我，它是它的爱，即使对象是人，也是把他作为物品来享受它，把他看成物。我们可以举这种爱的一个非常典型的例子，比如说性爱，性爱就是这种爱的一个，它的产生是由于认识到对方在性方面的可喜的性质。现在流行的说法，如女性的该大则大该小则小的三围了，野蛮的温柔呀，原生态的撒野、撒娇的天然美了等等，这种是性特征方面的可喜的性质，然后的趋向呢？趋向是要享受这种可喜的性质。那么关系呢？在这种爱里面的关系呢？是以自我为中心以所认知到的这个异性为对象为客体而建立一种“我它关系”，这种爱是出于人的性本能，在动物那里也能看到，所以它是有一种自然性，同低等动物里的性渴望性占有是一致的。
比如说第二种欲爱，一时的欲爱，比如说突然看到一个好吃的东西，产生了欲望。还有一种是一贯的，可以把它叫做嗜爱，一贯的嗜爱，比如说小白兔从来就喜欢吃青草，从来就喜欢吃胡萝卜，那是一贯的嗜爱。有些人一贯喜欢抽烟，一贯喜欢喝酒。动物和人都有欲爱、嗜爱、性爱，所以它不会使人超越出自己。
既然是人人都有的一个爱，难道我们就不要做价值判断了吗？不是说人可以不要这种爱，也不是说没这种爱人就没法活，这是人生起码的，人也避免不了的一种爱，我们暂时把它叫做人的爱的第一个维度，第一个dimension，就像一条线，一个物体里面的线，我们把它叫做第一维度。
尽管人在实施这第一维度的爱时，也许是打着“爱”的旗帜。其表现特征里终也无法不暴露出他那种不平等性和占有的、食用的玩弄性。
说它被混滥、混淆且很混乱，君不见“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的歌，竟被歌唱得成天价响吗？！
(末完)
